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他半生体育投注中奖后不退还本金赫赫战功却被迫流落异国他乡,人生难如意尤其王侯家--记畊雨柴窑青花人物缸杯《东丹王出行图》

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人们常说,人生不如意之事,十之八九。

在历史的长河中,王侯将相、平民布衣,平生可以顺风顺水事事胜意的人,寥寥无几。但是有一个人却因为这么一件出色的纸本绘画佳作,而时时被人们记挂于心。

《东丹王出行图》局部 李赞华(传) 美国波士顿博物馆藏

这一期,想为诸位分享的,就是这样一个故事,同时也是畊雨窑的一件新作--青花人物缸杯《东丹王出行图》。《东丹王出行图》是北宋时一幅名作,现在藏于美国波士顿美术馆。其作者据传便是画面中身着红袍,头顶王冠的主人公--李赞华,不过业界对此也存有许多质疑,认为作者另有其人,此文不作深究。

 

东丹王是也!

李赞华的原名为耶律倍,契丹人。他的父亲是一手统一草原各部建立契丹国的契丹王耶律阿保机。契丹各部族之间时常有嫌隙,耶律倍就从小跟随父亲在战场上平定各部骚乱,替父拱卫契丹皇权,战功赫赫,耶律阿保机对他甚是器重,还册封他为太子。

《东丹王出行图》局部 李赞华(传) 美国波士顿博物馆藏

公元926年,27岁的耶律倍在征服东部渤海国的战役中立下奇功,将辽阔的渤海国赐予了他作为封地,并封他为东丹王,意思就是东边的契丹国皇帝。然而就在军队班师回朝的途中,耶律阿保机暴毙。耶律倍的弟弟耶律德光趁机联合母亲述律后抢夺了政权。本应继承大统的东丹王耶律倍为避免争权而导致契丹元气大伤,同意耶律德光称帝。耶律倍的“让国皇帝”之称,也是由此得来。

《东丹王出行图》局部 李赞华(传) 美国波士顿博物馆藏

回到东丹国以后,母亲和弟弟仍觉得他虎视眈眈,于是想尽各种计谋去监视他,打压他,甚至让他迁都,以便于更好地防范他。还把他的两个皇后也拉入监控阵营。就这样熬过了四年之后,东丹王耶律倍已然身心俱疲,即使他已经没有夺权的狼子野心,母亲和弟弟依旧不放过他。

南唐皇帝李嗣源得知此消息后,便三番五次邀请耶律倍“来降”,并许诺予以厚待。本就喜欢汉学,并倾心于一旦登帝便效仿汉制以发展契丹的耶律倍再也无法忍受,于公元930年的冬天,轻装简从逃至南唐。南唐皇帝也不食言,拜官以节度使,还赐予汉名、宅邸、家眷侍从,助其安家洛阳。

在洛阳度过了三年多衣食无忧的安定生活之后,南唐皇帝李嗣源驾崩,养子李从珂杀死刚刚登基的闵帝李从厚。这让崇尚儒家仁义道德的耶律倍深感不耻,于是密报契丹的弟弟耶律德光,建议他灭掉李从珂的后唐。公元937年,契丹围困后唐,李从珂自焚前命人杀死了耶律倍。

一生体育投注中奖后不退还本金战功赫赫的东丹王耶律倍,在享受了短暂的三年多无忧生活后,客死异乡。人生难如意,尤其王侯家。

 

而《东丹王出行图》描绘的情景,则正是他逃离母亲和弟弟监控的途中。畊雨窑向来喜欢出人物类的作品,也非常善于刻画复杂的人物形象。而在这件青花人物缸杯《东丹王出行图》中,有六人七马,在茶碗的立体外壁上形成通景,首尾相衔,构图匀称,布局精巧,可以说是畊雨窑的又一扛鼎之作!!

该作品沿袭古人绘画的顺序,从题款向左开始,分别对应原作中的个个人物形象--为首之人左手持缰勒马,右手收鞭靠肩,在马上回头向后方汇报前方情形;紧随其后之人卷鞭细听,御马慢行;中间之人正是东丹王,面色凝素,马步渐慢却仍然心中忧虑,应是听取了前方汇报,已经脱离监控暂时没有危险;其后两人紧跟东丹王马步,两人窃窃私语,似乎说着仍不能掉以轻心;最后一人骑一马牵一马,也紧跟其后,不敢轻心。

此作品碗口直径约9公分,高约4.8公分,不大,因此,外壁可留于绘画的地方也不多,要将六人七马同时呈于其上,可见畊雨窑对于陶瓷绘画的工艺精湛,布局精巧。

其画面中,六人的角色不同,有侦查,有前锋,有护卫,有后勤,要将其不同分工也分别呈现便更是难上加难,但老胡擅长的就是迎接挑战,突破局限。《东丹王出行图》的原作呈现于纸本之上,宽约28厘米,长约125厘米,篇幅巨大。因此,在线条勾勒上极尽工整细致,人物的神态、服饰和图案以及发丝的摆向,还有马尾的扎法,甚至连竖起的马鬃都毫末毕现,充分展现绘画者的超级观察力。而畊雨窑如何在不足半个巴掌大的瓷器上呈现这么多细节呢?那你就需要仔细看作品了,虽是对于原作的缩小重现,但他们一个细节都不曾放过,极尽地收拢笔锋去勾勒人物的神态,马匹奔走时的肌理状态,突出南逃途中凝重的氛围……毫末毕现!

在人物的服饰上,因为人物角色的不同,所穿着服饰也不同,但是青花色料只有一色,如何将这一角色在瓷器上传达?畊雨便展现出他们擅长的分水技法,通过墨色的浓淡以及分水时留下的痕迹,去渲染纹理,以青花料色的浓淡突出虚实和轮廓。

最后,在布局上使首尾衔接,让人无论从哪一个角度看,都是一处景别。这要是没有十几年的耐心功夫和精巧天赋,是难以达到如此地步的。

并且,采用掌门老胡亲自搭配的泥料和釉水,在经过柴窑烧造之后的这个模样,从骨子里闪烁着景德镇瓷质的温润与清透。

 

在陶瓷上重新创作《东丹王出行图》这般复杂的作品,这对畊雨是一个巨大挑战,并且畊雨窑有自己严苛的秉性和坚持,非完美品自是不能出窑。这也是畊雨柴窑能走出今天这样高度的一个必备准则。因此在上一窑的烧造中这件作品还主要是为了试验出窑效果,不过就目前这样的结果而言,已经足够让畊雨窑信心大振!让我们共同期待,下一次的开窑,《东丹王出行图》会大获全胜!!

让我们再回到这个故事,据传,耶律倍死后被一位和尚朋友请人埋葬于洛阳城郊,其刚刚满一岁的幼子也随着这个和尚朋友避过灾祸。随后,其子耶律阮迎其灵位回归草原,也算是对这样一位传奇人物的另一种安慰吧!

 

其实,我们畊雨的一些铁杆儿老粉丝应该都记得前年畊雨窑的《五王醉归图卷》,它同样也是人物绘画中的经典,在粉丝心中地位很高!我们曾在去年年初着重介绍过。【点击标题,回看《五王醉归图》】而这一次的《东丹王出行图》,在我们眼中堪称《五王醉归图卷》的姊妹篇,它也注定会成为畊雨的陶瓷艺术中的又一经典画面!

晴耕雨读

在这里有一个桃源

为你,遗世独立

“乐躬耕于陇中兮,吾爱吾庐;聊寄傲于琴书兮,以待天时。”语出诸葛亮《凤翔轩》,这是畊雨窑名称的来由。“晴畊雨读”表达的是悠然自得,身心惬意的心态,描绘的是江南山水,烟雨蒙蒙的画面,这与其作品的艺术风格相得益彰。畊雨窑青花发色采用矿料,它颜色深沉、安静、不浮躁,釉水肥润通透,纹饰不脱离传统,并且在传统上有所精练,胎釉效果绝佳,几乎已超越了传统明清官窑瓷器的水平,同时兼具时代美感。

创业维艰,复兴柴窑绝非易事。胡军旦这样表述畊雨人的价值操守:“ 畊雨匠人精神的目的是为了对抗消费主义。在越来越发达的商业时代,中国的多数消费者购买的廉价陶瓷商品,是没有灵魂和感情的,唯一能与之对抗的是能够长期使用的、有灵魂的艺术品,这类商品绝非是货物,而是能够传世流芳的文化符号,是连接中国与世界、精神外与内的文化脐带。”

如中国很多传统民间技艺一样,柴窑也面临着后继无人、濒临失传的现状,胡军旦很庆幸地看到政府在柴窑保护方面出台的利好政策,也很欣慰畊雨人所从事的事业与政府复兴柴窑文化的倡导相一致。“我们也希望更多的匠人加入进来,一起恢复柴窑文化、重建柴窑精神、保护景德镇非物质文化遗产。”胡军旦呼吁说。

购买方式

畊雨窑代理【得宜瓷舍 汝窑先生】

微信号 xiaofangyao_tw

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